Предание о Байха - борце-силаче. Это было давно. Байха был сыном бедного скотовода. С детских лет отличался неимоверной силой, когда подрос, мог на скаку остановить коня, ухватившись за поводья. Однажды хори буряты собрались на Сурхарбане - играх трёх мужей. В решающей схватке Байха, представляющий Маракту, высоко поднял соперника на двух вытянутых жилистых руках и сбросил его оземь. Здоровье соперника было подорвано. Байха пришлось за нанесение тяжкого телесного повреждения ответить по закону тех времен. Местом лишения свободы был определен Итанцинский острог.
В это время между Россией и ханской династией Манжы (Внешняя Монголия) должны были определить и провести госграницу. Хори – бурятам, оказавшим неоценимую помощь в проведении государственной границы, было поручено почетное и то же время ответственное задание: на праздник выставит 100 борцов, 100 скакунов. Кто же выстоит у хори – бурят в схватке со славным борцом Внешней Монголии? – вопрошающая молва дошла до тайши Хоринской думы Шоды Болтрикова. Многие находили ответ молве: только Байха. Тайша Хоринской думы подписал распоряжение об освобождении Байха с острога. Тайша решил его испытать, он собрал со всех концов добрых молодцев. Байха одного ронял на землю левой рукой, другого правой, третьего высоко поднимал над головой и осторожно уложил на лопатки. Так он ещё раз доказал, что является единственным и непобедимым.
В течение нескольких дней исторический договор о границе между двумя великими государствами Россией и Китаем был подписан. Начался большой праздник. Началась борьба. Вот решающая встреча борцов тяжеловесов, самых достойных. Байха и борец-абарга (исполин) из Халхы, который был облеплен крутыми валами мускулов, туго перехватывающими за кожей. Они сошлись. Когда Халхасец сблизился, Байха перехватил его левую руку и, молниеносно притянув, перебросил тяжеленное туловище через плечо на землю. Уронил соперника. Много дней не прошло, как тайша Хоринской думы вызвал его к себе. Встретил как почетного гостя, одарил пятью видами скота. Провожая, наказал: - С этой поры запрещаю бороться с кем - либо. Твоя сила – в особой стати.
60 лет исполнилось Байха. Его решили проверить молодые. Он направился к двум быкам, приблизился и бросил между ними шапку, окаймленной красной материей. Быки мгновенно сошлись. Старый Байха, взявшись по рогу быков в левую и правую руки, разъединил их и развел в разные стороны.
Старому седовласому Байха уже 80 лет. На охоте голыми руками убил волчицу, взяв за верхнюю и нижнюю челюсти и разжал их. Вот такой человек жил с такой невиданной силой и удалью. Ведь славная борцовская традиция Эгитуйской земли продолжается до сих пор.

Есть предание о Молон багши – (1764-1854)- прорицателе. Молон багши родился в 1764 году в улусе Ульдурга, из рода хүбдүүд. С детства Молон отличался острословием, выражался часто афоризмами. Удивлял людей: умением предсказывать. Рассказы его были всегда загадочными: они озадачивали слушателей, которые выражали сомнения в предсказаниях Молона. Когда многое из сказанного становилось явью, люди стали верить ему. Сказанные Молоном вещие слова во многом сбылись и сбываются сейчас. Здесь приведены
некоторые предсказания. На этой благодатной земле как солнце будет сиять Учение Будды, в каждом доме будет гэбши, в каждом улусе будет габжа (степени учености буддийских монахов). Царь проедет мимо нас. Справедливый человек будет сидеть у двери. Вор-мошенник будет сидеть в кресле. Придет время, когда не будет мое и твое. Железо покроет землю как змея.
Придет время брать воду со стены. Будет три потока переселений: первый поток грозит хозяину святых мест, второй поток терпимо, третий поток переселения грозит перенаселением. В год змеи будут биться как змеи. В год лошади выйдут на длинную дорогу. В 90-93-х гг. будет большое удивление. В год быка примут правильное решение по восстановлению порядка. Восстановится религия, появятся новые боги, и они избавят людей от болезней и будут бороться со всякими невзгодами.

Ровные пересекающиеся линии делят поле рядом с устьем еравнинской реки Заза на клетки размером примерно 30 на 30 метров. Отчетливо видно примерно 25 больших клеток, образованных разделительными канавами. Глубина и ширина канав достигает полуметра. Местные старики рассказывают, что так это место выглядит уже очень давно. Никаких свидетельств о предназначении загадочных канав и тем более о тех, кто их когда – то копал, в Еравне не осталось. Есть только легенда, которую пересказывают друг - другу уже не одно поколение еравнинцев. «Е2-Е4» по – старомонгольски- короткий отрывистый окрик сорвал с места молодого воина, стоявшего неподвижно в центре большого квадрата, обозначенного со всех сторон неглубоким рвом. Он со всех ног рванул, придерживая руками оружие, на такой же соседний, но пустой прямоугольник. Усатый всадник, облаченный в меха и увеченный высокой лисьей шапкой, позади шеренги пеших солдат привстал на стременах. И увидел, как после короткого окрика в таком же строю, только в нескольких десятках метров от него произошло какое-то перемещение, и в его сторону по краю огромного, разбитого на квадраты поля помчался всадник. Подъехавший сказал два слова, после которых снова последовал короткий окрик, и все повторилось сначала. Команды на старомонгольском соответствовали современным шахматным понятиям «е2-е4» и т. д. Поле было шахматной доской, а люди фигурками. Курсирующие после каждого хода всадники сообщали об очередном ходе игроков противника. Всадником в меховой шапке был сам Чингисхан.
Главный табор Чингисхана был разбит в Кырылене. В то время не соболь был особенно ценен, а чёрная лиса. Как говорили, «огненно- черная» лисица. Чингисхан занимался охотой и частенько гонял этих лис ради забавы. Чингисхан преследовал одну из лисиц, оказавшуюся в Зазе. Тут и произошло то, что местное население до сих пор пересказывает друг другу с благоговением. Лисица, так долго преследуемая Чингисханом, неожиданно превратилась в шамана. Это был старый орочон (от эвенкийского «орон» - олень) Муурхе, и он жил и молился недалеко от этого места. Что произошло между Великими – неизвестно. Однако, по преданию, Чингисхан и Муурхе решили сыграть в шахматы. При этом поле разметили, как шахматную доску, а в качестве фигур выступали живые люди - воины Чингисхана. Солдаты были пешками, офицеры встали, соответственно рангу на остальные клетки, а главными фигурами с каждой из сторон, верхом на лошадях играли сами Чингисхан и шаман Муурхе.

Много легенд о Турхуле дошло до наших дней. Турхул богатый край, горы, покрытые лесами, раздольные луга с разнотравьем, синее озеро – все можно увидеть здесь.
Одна из легенд, свидетельствующих о бесчисленности табуна Дамба – ноёна, дошла до наших дней. Он был тайшой Хоринской Степной думы. Из всех глав Степной думы Дамба – ноён был богатым, довольно жестким человеком. Одна из легенд – бурят из Агинских степей отправился в Эгитуйский дацан поклониться святыне Зандан-Жуу. Проезжая мимо озера Гунда, он решил сделать привал: коня накормить, да и самому надо бы подкрепиться. Солнце поднималось все выше и выше, приближалось к полудню. Напоив коня озерной водой, стреножил его. Разжег костер и в манерке начал кипятить воду, а тут к попутчику- паломнику подъехал верховой и говорит: - Сейчас табун ноёна придет на водопой. Вам бы отъехать отсюда.
- Я вас предупредил, - сказал верховой и ускакал. Вскоре на горизонте за лесом поднялся чёрный столб пыли, расстилаясь вширь. Он был похож на дым пожара. Показались и лошади. Дробный перестук тысячи- тысячи копыт разнеся по всему округу. Лошади шли плотной стеной. Были тут кони всех мастей: каурые, саврасые, светло- гнедые, бурые, соловые … игреневые. Приблизились к путнику. Паломник попытался отпугнуть их. Но они человека не испугались. Стена подошла вплотную. И путник был вынужден залезть на двуколку и дугой отмахиваться от наглых лошадей. Утолившие жажду, кони уходили, их сменяли другие, так продолжалось очень долго. Последние кони отошли от озера, а солнце приблизилось к горизонту.
Костер давно потух, рядом валялась расплющенная манерка. Лошади паломника не было. Она, сорвав треногу, ушла с табуном. Подъехал тот же верховой:
- Я предупреждал. С табуна возьмите лошадь на выбор. С каждым годом конское поголовье Дамба – ноёна стало множиться. Так число лошадей достигло тьмы, 10 тысячи.
Говорят, свидетельствуя об этом, родился жеребёнок зелёной масти. Зелёный жеребёнок – символ изобилия и вечной весны, напоминает зелёного коня Будды Матрей – бога будущего.

На северной стороне озера Исинга рядом Истаашын Yндэр находится невысокая гора. На вершине этой горы культовое место, издавна почитаемое шаманами, а впоследствии ламами. Это загромождение камней напоминает древние места захоронений. «Хозяйка» этого места - Шаражунайн удаган. По некоторым сведениям, более 100 лет назад она была похоронена здесь. Шаражунайн была сиротой, затем она потеряла детей и внуков. Будучи старой по роду хамниганка она кочевала по южному Онону, затем прибыла в Еравну к своим родичам. Она ходила бесприютная, из дома в дом по родственникам, а когда стала совсем старой и никому не нужной, родственники убили её и похоронили на холме Истаашын Yндэр под грудой камней. Сколько лет прошло после этого, точно неизвестно, только среди населения той местности, особенно среди родственников- хамниганов Шаражуунай стали случаться различные болезни и невзгоды, умирали дети, стали постоянные ссоры, драки и тяжба…В это тяжелое время большой шаман (заарин) из бурят, Максимай Бадма оповестил, что все беды происходят от Шаружайнайн удаган и нужно совершить жертвоприношение домашними животными, баранами. С тех пор место захоронения Шаражунай стало местом
поклонения ей (культовым местом) Раньше, каждый год в случае болезни и невзгод, население совершали жертвоприношение, приглашали шамана Максимын Бадма. После смерти шамана стали меньше почитать Шаражунайн удаган, люди стали забывать посещать место ее захоронения. На холме с захоронением Шаражунай с южной стороны установили обоо, т.е. согшол и люди стали молиться по ламаисткому обычаю. Народ стал называть это место «Истаашын хатан эжы»

Из воспоминаний улигершина Рыгзена Эрдынеевича Эрдынеева: «Давным – давно в Маракте, в окрестностях её, жили и вели свое хозяйство эвенки». «Маракта»- в переводе с эвенкийского на бурятский означает «кустарниковый», потому по берегам этой реки росли кустарники. У одного богатого эвенка был слуга, который помогал во всем. И у этого слуги были незаживающие язвы, болячки по всему телу. От боли и нестерпимого зуда этот слуга стал купаться в студеной воде Маракты. Через некоторое время болячки, язвы исчезли совсем. И отсюда эвенки, а позднее буряты узнали о целебных свойствах аршана Маракта. Буряты начали принимать лечебные ванны и стали также использовать грязелечение. Свойство марактинского аршана испытали на себе ламы – пекари. Они пришли к выводу, что аршан марактинского источника можно лечить болезнь суставов, также глазные болезни. По воспоминаниям Р.Э.Эрдынеева: до Октябрьской революции один богатый иркутский купец ослеп. Он узнал о марактинском аршане, приехал в эти места, стал каждый день пить аршан, мыть глаза и прозрел. В знак благодарности этот купец высыпал воды Маракты три ложки золотого песка. И еще он построил новый красивый деревянный дом. Вот такова одна из легенд об этом аршане.

Существует легенда «Шэрэнги Буурал баабай». Жили два брата с семьями возле озера. Старший брат жил бедно, в хозяйстве у него был один бык да старая телега. Самым главным богатством у него был сын, который являлся продолжателем его рода. Сын вскоре женился, невеста должна была вскоре родить. А второй брат жил богато, был у него большой табун лошадей многочисленные тучные стада коров и овец, которые паслись на степных просторах Еравны. Чем богаче, тем скупее становился младший брат. Он стал избегать старшего брата, чтобы он чего нибудь не попросил. Когда старший брат почувствовал, что вскоре уйдет в мир иной, то послал сына к младшему, чтобы дал коня, отвести его кости и похоронить. Дядя отказал племяннику, сказав, что лишнего коня у него в хозяйстве нет. Старший брат позвал, сына сказал: «Когда я умру, быка запряги, да похорони меня возле больших лиственниц, когда будешь хоронить меня, то там будут кричать большие черные вороны. Ты их не бойся» - сказав это, он и умер тут же. Он умер с обидой в сердце на младшего брата, который пожалел коня. Сын по наказу отца похоронил. Прошел год. Многочисленные стада табунов младшего брата, прозимовав в Турхуле, весной стали возвращаться на раздольные степи. Что случилось, никто не знает, но каждая лошадь, которая выходила из лесу, начали падать замертво. Из тысячной толпы остались всего 99 голов, и тут младший брат понял, за что его покарал бог. «Остановитесь, смилуйтесь, я виноват»- кричал он, простирая в небо руки. Чтоб замолить свои грехи, он забил самого упитанного коня, тучного барана и пригласил самых знаменитых лам. Все пошли в то место, где был похоронен старший брат. Также он пригласил всех своих земляков, организовал игры трех мужей. Так появилось святое место «Шэрэнги Буурал баабай».

Ясновидица, целительница Дари хээтэй. Её можно назвать бурятской Вангой.
Родилась в Зун-Ульдурге. В детстве была пастушкой. В 17-летнем возрасте девушка уходит с паломниками в Боглын Хурээн Монголии. На обратном пути она рассталась с попутчиками и осталась на склоне горы Маракта. 5 лет прожила в одиночестве, построив себе лачужку. После этого даяна (медитация отшельничества) Дари обрела сверхъестественные способности - общаться с природой напрямую, понимать язык цветов, то есть обрела дар ясновидения и врачевания.
Есть немало легенд о ней. однажды со станции Бада Читинской области приехала женщина, получившая известие о гибели сына. Дари хээтэй наклонив голову вправо прислушалась и сказала, что её сын жив, через 3 дня получите известие, а через неделю он и сам приедет. женщина ушла в сильном сомнении, но когда всё так и случилось, она вернулась с подарками, но ясновидящая сказала, что от матерей солдат ей ничего не нужно.
Дари хээтэй как то сказала, что жизнь ее испарится, когда продырявят макушку горы Хонти. она умерла, достигнув почти столетия, а на горе Хонти был установлен ретранслятор.